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各别说，把一切众生分为：声闻、独觉、如来、不定种性、无性有情等五类。此五者是潜藏在阿赖耶识中的种子，由于每个人所具有的善、恶种子不同，因而修持所得的结果也不相同：声闻可修证阿罗汉；独觉修证辟支佛；如来种性可修证为佛；不定种性的证果不确定，可修证以上三种之一；无性有情只具有有漏种子，因此要受业报轮回的限制，虽然苦心修持，也不能下得上面三果。这种五性各别说和古代印度的种姓观是密切相关的。
著作甚多...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114749565.html
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国人之大乘根器的菩萨精神不符，以致在金钱和时间上都有耗费之可能，学人谨藉此机会有所解释焉。
根据唯识学的理论，认为佛家以有情的根器不同特施设五种种性范畴：第一是菩萨种性，第二是声闻种性，第三是独觉种性，第四是不定种性，第五是无种性。因此，佛陀便以大乘教法之菩萨乘施于菩萨种性和不定种性的有情；而以小乘教法的声闻乘和独觉乘分别施诸声闻种性和觉种性的有情，更以人天乘教法以之施于无种性有情，如此则令...
高永霄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08170055300.html
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种子，这不是每一有情所同具的。这习所成种有五种不同：一声闻种性、二缘觉种性、三佛种性、四不定种性、五五种性。具声闻种性和缘觉种性的有情是定性二乘，只能得小乘涅槃，唯有佛种性的有情和不定种性的有情(回小...无为诸法；宣扬一切唯识之旨，说阿赖耶识为根本识，含藏现行诸法种子，此种子转变为一切法。判如来一代圣教为有教(小乘)、空教(中观)、中道教(瑜伽)，而本宗为第三时中道教。对一切众生成佛之说主张有五种性之...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404464551.html
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些微慈悲种性，可以经由亲近佛陀，闻受胜法，趣入广大菩提。凡此可见作者并非以为所有声闻人都是「定性」，也肯认有种性不定、可得成佛的声闻。 「变易生死」观念主要见于如来藏系经典，当中以《胜鬘经》所述最详细...五种种性中的「决定声闻种性」。这种声闻人由于决定祇有声闻种性，因此在证得声闻果时，便进入无余涅盘，身灰智灭，永远不能修习大乘道。第二种是属于五种种性中的「不定种性」的声闻人。这种声闻人由于先天种性不...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374056.html
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发菩提心？
法师：唯识宗将种性归纳为声闻、缘觉、菩萨、无种性和不定种性五种。按唯识的说法，种性已决定了将来的成就。若是不具备菩萨种性，成佛必定无望。若是具备菩萨种性，生命起点就高于声闻。
...理解为固定不变的。所以，我个人比较倾向一切众生皆可发起菩提心，皆可培养起菩萨种性，但因为起点不同，难易程度会有所不同。对于那些乐于助人、充满悲悯之心的人来说，菩提心和其性情较为相应，发起来相对容易。而...
济群法师
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/21335233113.html
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系由阿赖耶识中之本有种子所决定，乃无法改变者，故立五姓各别之说。五姓(性)即：(一)菩萨定姓(定姓菩萨)，(二)独觉定姓(定性缘觉)，(三)声闻定姓(定性声闻)，(四)三乘不定姓(不定种性)，(五)无...、大乘阿毗达磨集论卷五、瑜伽师地论卷六十四、唯识三十论颂、大乘法相名目卷一中] 343 不共许 不共小乘许种性地在加行道。而是在五道之外别立出一个种性地。 附注： 加行道，又称方便道。即于...
张兰石整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151843052.html
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看作是对凡圣不二的进一步阐释. 《楞伽经》在究竟义上示明识智,凡圣不二,但在说法方便的现实性上,为了契 机,仍然根据修行根机的不同,明确区分了三乘五种性.卷一曰:"云何为五 谓声闻 乘无间种性,缘觉乘无间种性,如来乘无间种性,不定种性,各别种性."其中,如来 乘无间种性又有四种,"谓自性法无间种性,离自相法无间种性,得自觉圣无间种性, 外刹殊胜无间种性." 这种区分,与凡圣无二...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133855098.html
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，如果违犯这一条，也是犯了菩萨戒。上述五条是大臣容易犯的戒律。
下面讲平凡人易犯的八条戒律。第一条〖“于未修心众，宣说空性法；〗在相续尚未成熟、不定种性的人面前宣讲“空性”，如果对方连皈依...就是一种断恶的心，有些有仪轨，有些没有仪轨，依靠仪轨产生的，就像上学报名一样，只有报名手续齐全了，你才能成为这个学校的人，同样的道理，只有依靠仪轨在自相续中真正发了菩提心，从此以后，我们才属于大乘种性...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1248006431.html
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中，将种性归纳为声闻种性、缘觉种性、菩萨种性、不定种性和无种性五类。也就是说，成就佛道，须有成佛的种子；成为阿罗汉，须有成为阿罗汉的种子。至于无种性，则类似佛经所说的一阐提，善根已断，修行无望。这一...
《唯识三十论》·唯识总论
一、菩提心 二、三性三无性 三、八识 四、唯识 五、种子，种性 六、菩萨行 七、瑜伽止观 八、转依 九、因明
唯识学理论精深，...
济群法师
|唯识|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/08230832259.html
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。4、不定乘性。5、无性。唯识主张“无种性人，无种性故，虽复勤行精进，终不能得无上菩提。” 中观不顺五种性说，依《涅槃经》等，主张“一切众生皆有佛性，凡是有心，定当作佛。” (4)于一乘三乘说之...，依他起性、圆成实性实有。 5)五种性 众生有五种种性：大乘种性、声闻种性、缘觉种性、不定种性、无性。有佛性者可成佛，无佛性者不能成佛。 6)四分唯识 法相宗根本知见，属唯识四分家，主张心识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581242071.html